VI. LA EXTENSIÓN DE LA EXPIACIÓN

¿Por quién murió Cristo? La mayoría de los evangélicos hoy día cree que Cristo murió por todo el mundo indiscriminadamente si al final se salvan o no. Si examinamos las Escrituras cuidadosamente, nos damos cuenta que no es así. Las palabras "mundo", "todos", etc. muchas veces no son usados en un sentido universal. Algunos ejemplos:

• Romanos 11:12: la palabra "mundo" se refiere solamente al mundo gentil.
• Romanos 5:18: las palabras "a todos 1os hombres" se refieren en la primera parte del versículo a todos los hombres sin excepción y en la segunda parte solamente a los elegidos.
• 1 Corintios 6:12: todas las cosas no puede significar cualquier cosa sin excepción. Lo mismo ocurre en 1 Corintios 10:23.
• La palabra "todos" en Hebreos 2:9 es definido en los versículas siguientes: "muchos hijos" (v.10), "hermanos" (v.12) e "hijos" (v.13).

Es importante constatar que redención no significa "posibilidad de ser redimido". Cristo vino para redimir, no para darnos la posibilidad de ser redimidos. El vino para salvarnos, no para darnos a posibilidad de ser salvos. En la obra de redención de Cristo hay seguridad. Si la redención no fuese limitada, sería ineficaz.

A continuación vamos a examinar más argumentos para la expiación limitada:

A. ROMANOS 8:31-39

• La palabra "nosotros" en el v.31 es definido por el contexto a partir del v. 28 y el sinónimo de "llamados" (v.28) y los llamados, justificados y glorificados de los vv. 29 y 30.
• "Todos nosotros" en el v. 32 es el mismo grupo de personas descrito en los versículos anteriores.
• "Los elegidos" del v. 33 es el mismo grupo de personas que "todos nosotros" en el v.32. Los que benefician de la muerte y la resurrección de Cristo en todos sus aspectos es el mismo grupo de personas.

La conclusión es, por lo tanto, que Cristo murió por los elegidos solamente.

B. 2 CORINTIOS 5:14.15

El Nuevo Testamento nos enseña que as personas por las cuales Cristo murió han muerto y resucitado también en Cristo (Romanos 6:5.8.9). No todo el mundo murió al pecado. Conclusión: Cristo no murió por todo el mundo.

C. MAS ARGUMENTOS

• Elección, redención y santificación tienen el mismo alcance: Juan 17:6.9.10.
• Los que se benefician de la muerte de Cristo y de su intercesión es el mismo numero de personas (Juan 17:9.14).
• La pura lógica nos conduce a la siguiente reflexión a la luz de los versículos estudiados hasta el momento: el grupo de personas por el cual Cristo murió son los destinatarios de la aplicación de su muerte. Pero su muerte no se aplica a todo el mundo. Por lo tanto Cristo no murió por todo el mundo sin excepción.
• La Biblia misma dice en ciertos pasajes que Cristo no murió por todos: Mateo 20:28; Mateo 26:28 en comparación con Apocalipsis 5:9.10.
• Si Cristo murió por todo el mundo sin excepción, entonces Dios no era capaz de salvar a todos por los cuales Cristo murió.

D. PASAJES CONFLICTIVOS

Los versículos estudiados hasta aquí establecen sin duda ninguna la doctrina de la redención particular de forma tan clara que hay que torcer las Escrituras para que digan lo que no dicen si uno quiere seguir adelante con la doctrina de a redención universal. A la luz de la claridad de esta enseñanza vamos ahora estudiar algunos versículos aparentemente más difíciles de compaginar con la doctrina de la redención particular, siguiendo a la regla exegética de que los versículos más difíciles se ínterpretan a la luz de los versículos más fáciles de comprender.

• Juan 3:16;1 Juan 2:2

Parece que se trata de un texto a favor de la redención universal.

   Pero: Lo primero que hay que destacar es que la palabra "mundo" tiene diferentes significados. Podemos comparar el significado de diferentes versículos para comprobarlo:

• Lucas 2:1 los habitantes de Palestina.
• Romanos 1:8: el mediterráneo y el oriente próximo.
• Juan 12:19: los habitantes de Jerusalén.

Juan enfatiza el universalismo ético del evangelio. Esto va más allá de los apóstoles y de los primeros discípulos (que eran en su gran mayoría judíos). Este versículo demuestra que Cristo es la única y exclusiva fuente de la propiciación

• 1 Timoteo 2:4

En este pasaje se dice que Dios quiere que todos los hombres sean salvos. Pero es uno de los textos donde la palabra "todo(s)" tiene un sentido limitado que se define por el contenido de los versículos 1 y 2. "Todos los hombres" en el v. 1 no puede significar "todos los hombres sin excepción", sino "toda clase de hombres" como el v. 2 aclara: no solamente la gente humilde, sino también los gobernantes.

• 2 Pedro 2:1

Aquí tenernos sin lugar a dudas el pasaje más difícil en cuanto a la doctrina de la redención particular.
La explicación más coherente con la doctrina de la redención particular es el uso de un lenguaje que describe una realidad aparente. Tenemos el mismo uso comparando Mateo 13:12 con Lucas 8:18. El primer versículo dice: " . .aun lo que tiene le será quitado." El segundo dice: "... aun lo que piensa tener se le quitará."

Para los que este argumento no es suficiente, cabe destacar que indudablemente aquí tenemos un versículo difícil para los defensores de la redención limitada. El versículo no es, sin embargo, suficiente para echar por tierra muchos versículos que enseñan claramente una redención limitada.

• 1 Timoteo 4:10:

En el contexto habla de Dios, no de la obra de Jesucristo