VIII. LAS CONSECUENCIAS DE LA CAÍDA - LA IMPUTACIÓN DEL PECADO

Génesis 3:14-24 nos habla de las consecuencias del pecado. Curiosamente la serpiente es el único animal con huesos que se mueve "sobre su pecho".

A. LA ENSEÑANZA BÍBLICA DE LA UNIVERSALIDAD DEL PECADO

Después de haber cometido su pecado, Adán recibió una naturaleza pecaminosa. Las consecuencias eran más pecados, enemistad contra Dios y una mala conciencia. La muerte espiritual tiene como consecuencia también la muerte física.

Estos versículos hablan de la universalidad del pecado:

• 1 Reyes 8:46
• Salmo 51:5

• Efesios 2:3
• Romanos 5:13.14

B LA UNIVERSALIDAD DEL PECADO TIENE SU ORIGEN EN ADÁN

Los arminianos afirmaban (y siguen afirmando) que heredamos la naturaleza corrompida de Adán, pero que no somos resposables de esta naturaleza.

Romanos 5:12-19 sin embargo nos enseña lo siguiente:

• A través de un sólo hombre el pecado entró en el mundo (12)
• La muerte reina (18)
• Por la transgresión de uno la condenación es para todos (18)
• Por la desobediencia de uno, todos llegaron a ser pecadores.

C. LA IMPUTACIÓN DEL PECADO

¿Qué se entiende de imputación?

La palabra viene del griego "logídsomai" y significa "imputar", "poner en cuenta de". Un buen ejemplo del uso del la palabra en un contexto secular encontramos en Filemón 18.

1 Corintios 15:21.22 nos enseña que la muerte nos llegó por cause del pecado. Romanos 5:13.14 nos indica que alguna ley tiene que haber sido quebrantada entre el pecado de Adán y la venida de la ley de Moisés. La ley que fue quebrantada fue quebrantada por Adán que era el representante del pacto. Romanos 12:19 nos indica ahora que nuestra situación legal delante de Dios depende de nuestra relación con Jesucristo. Vamos a resumir:

• Adán es nuestro representante natural y federal (o del pacto)
• Adán y su descendencia fueron expulsados de Edén.
• Este principio de representación es el principio de nuestra salvación.

Principalmente existen tres teorías que intentan explicar más a fondo el caracter de la imputación del pecado y también de la salvación.

1. La imputación intermediaria

Originalmente este modelo fue presentado por los calvinistas de cuatro puntos en la ciudad francesa de Samur, en los tiempos después de la reforma. Su idea fue la siguiente: Adán hereda su naturaleza corrompida a todo el mundo. El hecho de que poseemos una naturaleza pecaminosa es la base de nuestra condenación.

Pero: Poseer la naturaleza corrompida es un castigo. Entonces ¿cuál es el pecado que originó el castigo? Tiene que ser el pecado de Adán. El problema de esta teoría es que destruye el paralelismo de Romanos 5.

2. La imputación real

Un defensor famoso de este modelo es el teólogo Shedd. Adán y toda la humanidad somos uno. Formamos por descendencia (genéticamente) parte de Adán.

Pero: ¿Por qué somos entonces sólamente responsables del el primer pecado de Adán y no también de los demás pecados? ¿Por qué no somos igualmente responsables del pecado de Cain?

3. La imputación inmediata

Adán actuó como representante del pacto. En el momento de su pecado, el castigo se extendió a todos sus seguidores. Somos responsables del primer pecado que rompió el pacto. Participamos de forma legal en el pecado de Adán.

¿Actúa Dios así de forma injusta? Este principio actúa en muchas áreas de nuestra vida y sociedad. Usando el sistema de representación del pacto, o de la representación legal, la vida eterna nos puede llegar de la misma forma.

Existen tres grandes imputaciones:

• La imputación del pecado de Adán a su descendencia
• La imputación de nuestro pecado a Jesucristo
• La imputación de la justicia de Dios a nosotros.