VI. INTERPRETACIÓN

La profundización de este tema pertenece a la asignatura de la hermeneútica bíblica.. Por lo tanto, solamente queremos hablar de forma muy básica sobre dos reglas fundamentales que reflejan los resultados de nuestra investigación: que la Biblia es la Palabra autoritativa e inspirada de Dios.

A. HAY QUE INTERPRETAR LAS PALABRAS DE LA BIBLIA A LA LUZ DE SU CON- TEXTO HISTÓRICO

Las diferentes partes de la Biblia tienen que ser interpretadas según el método gramatical-histórico. "Histórico” significa que este método estudia el significado de las palabras a la luz de su época y del lugar donde fueron escritos originalmente. "Gramatical” se refiere a que las palabras son interpretadas según su significado normal y según las reglas gramaticales del idioma. El expositor de la Biblia tiene que entender lo que cada palabra significa en su sentido normal e histórico. Para esto hay que tomar en cuenta que existe un lenguaje hiperbólico o figurativo. En este caso, el significado que hay detrás de esta expresión tiene que ser identificado. Una interpretación literalista se prohíbe.

Tampoco hay que olvidar que la Biblia puede usar un lenguaje fenomenológico, lo cual quiere decir, que la Biblia puede describir cosas tal como aparecen para el observador humano y no en los términos científicos exactos.

Los libros de la Biblia son bastante antiguos y el mundo de la Biblia es tan diferente del nuestro que a veces una traducción sola no puede servir de puente entre los lectores modernos y el texto antiguo.

La aplicación de esta regla es compleja, porque la revelación estaba progresando continuamente hasta terminar con el libro de Apocalipsis. En este proceso de revelación, textos más antiguos cobran a veces un significado más profundo. Los salmos, por ejemplo, originalmente eran canciones que fueron usadas en el culto del templo. Finalmente, fueron reunidas en libros. Hablan llegado a ser reconocidas como Escritura. El Salmo 2, por ejemplo, proclama al rey de Israel como hijo de Dios que reina sobra la tierra con oración y poder. Este salmo, antes del exilio, fue cantado probablemente en la ceremonia de coronación de los reyes de Israel. Pero después del exilio, cuando el libro de los salmos recibió su actual forma, el trono de Israel estaba vacante y el pueblo esperaba al Mesías. A la luz de esta expectativa, el Salmo 2 llegó a ser un salmo puramente profético. Después de la venida de Jesucristo, este cuadro aún es más claro: el Salmo 2 habla proféticamente de El.

Interpretar la Biblia correctamente significa respetar las etapas de la revelación y ver cada versículo a la luz de su contexto inmediato y más amplio.

B. INTERPRETAR TEXTOS DE LA BIBLIA A LA LUZ DEL TODO

Esta regla también es llamada la "analogía de la fe”. Esta regla estipula que la Escritura interpreta la Escritura. La Biblia afirma que todas sus partes son inspiradas (2 Tim 3:16) por Dios, que es un Dios de orden (1 Co. 14:33). Esta regla es confirmada por la existencia de la Biblia en un solo tomo. La colección de 66 libros, escritos durante un tiempo de 1500 años en un libro refleja la convicción de la Iglesia de que su Autor vigilaba sobre su revelación, juntando sus diferentes partes en una sola colección.

El AT tiene que ser interpretado a la luz del NT. Es una necesidad por razones literarias y teológicas. En un discurso lingüístico, el flujo de los pensamientos nos ayuda a evitar llegar a conclusiones equivocadas. Respetando el contexto y la revelación posterior , nos ayuda a interpretar la Biblia correctamente. La "simiente” de Abraham en la promesa que Dios le dio en Gn. 22:18 es una palabra ambigua, porque podría ser una persona o una multitud de personas. Gal. 3:16 ,sin embargo, refiere esta palabra claramente a Cristo. La virgen sin identificar de Isaías 7:14, más tarde es identificada como María (Mateo 1:23), y el siervo anónimo de Isaías (42:1-4; 49:1-6; 52:13 -53:12; 61:1.2) es más tarde identificado como Jesucristo (Mateo 12:18-21; Lucas 24:44-49; 1 Pedro 1:11).

C. LA INTERPRETACIÓN DE DIFERENTES TIPOS DE LITERATURA EN LA BIBLIA

También es muy importante tomar en cuenta que la Biblia contiene diferentes tipos de literatura y es importante conocer sus características, para no interpretar partes de la Biblia de forma equivocada. Por ejemplo, la Biblia contiene leyes, relatos históricos, profecías, parábolas y cartas. Cada género requiere una interpretación específica. A diferencia de la literatura judicial (las leyes de Moisés), la literatura profética - como indica Nm. 12: 6-8 - frecuentemente está llena de lenguaje hiperbólico. Además, las visiones y sueños de los profetas tienen su entorno político y social como fondo.

Este lenguaje simbólico es aún más relevante en la literatura apocalíptica como Daniel o Apocalipsis. Sus símbolos tienen tanto que ver con el lenguaje ya introducido del AT como con el entorno político y social de su tiempo. Los profetas usaron las imágenes de su tiempo para, por ejemplo, demostrar la grandeza y majestad del Mesías. Por ejemplo, el monte de Sión (representando al gobierno del Mesías) es representado como el monte más alto del mundo (Mi. 4:1). Obviamente, no se trata de una descripción geográfica.

También Jesucristo recurrió al uso de parábolas. Estas parábolas - como es evidente-no pueden ser interpretadas en un sentido plenamente literal.

Por lo tanto, es importante interpretar lo menos claro a la luz de lo que está claro. Podemos llegar incluso a decir, que una carta, como 1 Corintios en la cual Pablo toma por sentado ciertas informaciones que el lector no posee, en casos de duda debería ser interpretada a la luz de una carta como Romanos, que de forma lógica expone la fe cristiana.

Incluso los relatos históricos como los libros de Samuel, Reyes, Crónicas y los cuatro evangelios no tienen solamente fines históricos. Los inspirados autores del AT y NT han escogido ciertas historias, poniéndolas en cierto orden que no siempre es cronológico para alcanzar ciertas metas pedagógicas. Por ejemplo, la tabla de las naciones de Génesis 10, cronológicamente viene después del capitulo 11, pero Moisés quiere que sus lectores entiendan que algunas naciones están bajo la bendición del Señor (Génesis 9:1-17) y otras bajo su juicio (Génesis 11:9).