TEOLOGÍA PROPIA

I. LA EXISTENCIA DE DIOS

A. EL LUGAR DE LA DOCTRINA DE DIOS EN LA TEOLOGÍA SISTEMÁTICA

1. Es lógico que la teología sistemática empieza con un estudio de Dios. De cierto modo, todo lo que la Biblia contiene es una revelación de lo que Dios es y hace. La teología propia trata la doctrina de Dios de forma "directa”, las demás secciones de forma "indirecta”.
   En el pasado hubo intentos de agrupar toda la teología sistemática alrededor del "sistema trinitario”, Padre, Hijo y Espíritu Santo.
2. Dos hechos se toman por sentado:
   1. La existencia de Dios
   2. La revelación de Dios en su divina Palabra.
3. La teología del siglo XVIII y XIX cambia esta estructura y comienza con un sistema antropocéntrico (Schleiermacher).

B. LA PRUEBA BÍBLICA PARA LA EXISTENCIA DE DIOS

1. La Biblia presupone la existencia de Dios. Cada "prueba” para la existencia de Dios de cierto modo ya presupone su existencia. La teología reformada siempre ha considerado la existencia de Dios como una presuposición razonable, sin pretender que se puede demostrar este hecho siguiendo a una argumentación racional.

2. El cristiano acepta la existencia de Dios por la fe. Esta fe a su vez se basa sobre evidencias, principalmente sacadas de la Biblia.

3. La Biblia no da ninguna "prueba” para la existencia de Dios.

Hebreos 11:8: La fe en su existencia es básica para cualquier intento de conocerle. La revelación de Dios en su Palabra es la base de nuestra fe en la existencia de Dios.

Oseas 6:3: El conocimiento personal y exacto de Dios es resultado de una comunión íntima con Dios.

C. ARGUMENTOS FILOSÓFICAS PARA LA EXISTENCIA DE DIOS

A lo largo de la historia, varias "pruebas~” para la existencia de Dios han sido diseñadas. Algunos de estos argumentos fueron usados en su día por Platón y Aristóteles. Vamos a estudiar brevemente los más importantes de estas pruebas.

1. El argumento ontológico

Usado por Anselmo de Canterbury y Descartes. Es un argumento a priori, es decir: procede de la causa para demostrar el resultado.

Argumento: El hombre tiene la idea de un ser absolutamente perfecto. La existencia es un atributo de la perfección. Por lo tanto: un ser perfecto debe existir.

Problema: Presupone la existencia de un ser perfecto. Lo que prueba en realidad es: Algo que tiene que existir, existe. Por lo tanto es un argumento inútil. No todo lo que mi mente puede imaginarseERSETZEN \d ERSETZEN \u realmente existe: Por ejemplo, no hay vacas azules con cinco patas.

2. El argumento cosmológico

Argumento: Todo lo que existe tiene que tener una causa. El universo tiene que tener una causa infinita.

Problema: Si todo lo que existe tiene que tener una causa, Dios también tiene que tener und causa. Resultado: cadena de causa y efecto que no termina. Además, cada cosa que existe puede tener más de una causa. También el universo.

3. El argumento teleológico (téleios) = gr.: dirigido hacia una meta)

Argumento: De cierto modo es una amplificación del argumento cosmológico. El mundo es un mundo armónico y ordenado. Esto requiere la existencia de un ser inteligente que creó al mundo y que dio al mundo un propósito para su existencia.

4. El argumento moral

A Kant le gustaba este argumento mucho. Forma la base de su "imperativo categórico”.

Argumento: El hombre es un ser moral que busca la perfección moral. Por lo tanto debe existir un ser superior que da realidad a esta aspiración humana. Además, muchas veces existe una disparidad entre el mal comportamiento humano por un lado y su bienestar al otro lado. Por lo tanto debe existir un "Gran Arbitro” que un día ejercerá justicia.

Problema: Este argumento puede indicarnos la existencia de un ser santo y justo, pero esto no implica la existencia de Dios que además es Creador y es caracterizado por perfecciones infinitas.

D. LA NEGACIÓN DE LA EXISTENCIA DE DIOS

La idea de la existencia de Dios es prácticamente común entre todas las naciones, culturas y pueblos. Al misma tiempo hay gente que niega la existencia de Dios

1. Negaci6n absoluta de la existencia de Dios.

Existen dos tipos de ateos: ateos prácticos y ateos teóricos.

a. Ateos prácticos: viven como si Dios no existiera, aunque a lo mejor teóricamente creen en El.

b. Ateos teóricos: niegan a Dios a base de razones filosóficas.

Se puede afirmar que nadie nace ateo. Esto indica que Dios puso en el hombre la necesidad de buscarle, lo cuál forma parte de nuestra creación a la imagen y semejanza de Dios.

La Biblia mismo afirma la existencia de ateos:

Salmo 10:4 = malo = rasha’ = impío, criminal

Salmo 14:1 = necio = nabal = persona insensible para Dios

Efesios 2:12. Habla del hecho de que los efesios vivían en un tiempo "sin Cristo” y por lo tanto "sin Dios" (gr.: atheoi)

Ese tipo de personas pueden perfectamente llevar una vida "buena”según el juicio humano.

Los ateos teóricos normalmente se dividen en tres grupos:

• ateos dogmáticos: niegan rotundamente la existencia de Dios
• ateos escépticos: dudan que el ser humano tenga la capacidad de determinar si Dios existe o no.
• ateos críticos: No hay prueba para la existencia de Dios

De cierto modo el segundo y tercer grupo deberíamos clasificar como "agnósticos". El resultado en la práctica es el mismo: no hay razón para rendir culto a Dios

2. onceptos falsos de Dios que equivalen su negación

a. Dios como ser impersonal

Básicamente esto es el concepto del deísmo: Dios se ha retirado del mundo y no tiene interés en el hombre. Dios es visto como "fuerza” impersonal.

La idea del panteismo ve a Dios como presente en el mundo, pero indistinguible de su creación.

b. Dios como ser finito y personal

La idea que está detrás del politeismo. Curiosamente en el siglo pasado hubo filósofos que optaron por describir a Dios como un ser finito y sujeto a lugar y tiempo. Por la miseria que hay en el mundo, Dios no puede ser omnipotente.

c. Dios como idea abstracta

La palabra "Dios” representa sencillamente un proceso cósmico o un poder universal. En otros sistemas, Dios es equiparado a la sociedad (marxismo).