II. LA CONOCIBILIDAD DE DIOS

A. DIOS ES INCOMPRENSIBLE, PERO CONOCIBLE

Dios es incomprensible desde el punto de vista humano.

Job 11:7
Isaías 40:18

Al mismo tiempo, la Biblia afirma que es posible conocer a Dios : Juan 17:3; 1 Juan 5:20. Estas dos verdades se reflejan en la historia de la iglesia.

Padres de la iglesia:	Predomina el concepto filosófico de los griegos: Dios como un ser que no tiene atributos, pero que se ha revelado en el "lógos”.
Arrianos:	Dios puede ser conocido perfectamente por el hombre. Rechazado por la ortodoxia.
Escolasticismo:	No podemos conocer a Dios en sus esencia pero tal como El se revela a nosotros y se relaciona con nosotros.
Reforma:	Básicamente adoptan la misma postura, pero niegan la posibilidad de conocer a Dios a través de la revelación general. Lutero habla del "Deus absconditus” y de "Deus revelatus”. El hombre sólamente puede aprender acerca de Dios y conocerle a través de la Biblia bajo la iluminación del Espíritu Santo.

Es posible conocer a Dios, pero nunca de un modo perfecto. Y esto tampoco cambiará en la eternidad. "Lo finito no puede comproder lo infinito." Es imposible dar una definición adecuada y total de Dios, porque Dios no puede ser reasumido bajo un concepto superior. Al mismo tiempo, el hombre puede conocer a Dios lo suficiente como para vivir en comunión con El, para que Dios alcance su propósito en la vida de un ser humano.

B. LA NEGACIÓN DE LA CONOCIBILIDAD DE DIOS

Idea axiomática: el hombre está limitado en su percepción de fenómenos que van más allá de lo natural y por lo tanto no puede conocer a Dios. Aldous Huxley era el primero en denominar esta posición como "agnosticismo”: no podemos saber si Dios existe o no porque es imposible para un ser finito entrar en contacto con un ser infinito como Dios.

C. LA AUTO-REVELACIÓN DE DIOS: REQUISITO DE TODO CONOCIMIENTO DE DI- OS

1. Dios comunica el conocimiento de sí mismo al hombre

Diferencia fundamental entre la teología y las demás ciencias: las ciencias tratan objetos que están sometidos a una investigación por parte del hombre. Estos objetos son cualitativamente inferiores al hombre. En la teología ocurre todo lo contrario. El hombre solamente puede saber de Dios lo que El revela al hombre. Sin esta revelación de parte de Dios es imposible acercarnos a El y aumentar nuestro conocimiento de El. Dios no es un objeto pasivo de investigación sino activamente impartiendo conocimiento acerca de El. 1 Corintios 2:11 nos enseña claramente este principio,

2. La revelación general

La Biblia enseña una doble fuente de la revelación de Dios: la revelación general a través de la creación, la conciencia humana y la historia y la revelación particular de la Palabra de Dios. La revelación general se dirige a todos los hombres sin excepción mientras la revelación particular se dirige a un grupo de personas a las cuales Dios quiere dar a conocer su salvación.

a. A través de la creación

Salmo l9:1.2
Hechos 14:17
Romanos 1:l9.20

b. A través de la historia

Hechos 17:26.27

c. A través de la conciencia humana.

Romanos 2:14.15 "Corazón” es usado aquí en el sentido de "conciencia".
Mientras el escolasticismo vió la posibilidad de construir una teología natural a base de verdades generales reflejadas en la creación, los reformadores rechazaron esta posibilidad. Por la caída del hombre, las huellas que Dios dejó en la naturaleza se borraron en parte y además el hombre quedó ciego espiritualmente.

3. La revelación particular (o especial)

La revelación particular es la Biblia. La Biblia no contiene la Palabra de Dios, la Biblia es Palabra de Dios (contra Barth). Sólamente la Biblia, en conjunto con la obra iluminadora del Espíritu Santo nos puede facilitar información fidedigna acerca de Dios.

Juan 1:18
Hebreos 1:1.2
2 Pedro 1:21
2 Timoteo 3:1I